أَيَّامٍ ، ثُمَّ تَرَى كُدْرَةً ، أَوْ صُفْرَةً ، أَوْ تَرَى الْقَطْرَةَ ، أَوِ الْقَطْرَتَيْنِ مِنَ الدَّمِ ، أَنَّ ذَلِكَ بَاطِلٌ وَلَا يَضُرُّهَا شَيْءٌ » « 1 » . 904 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَطَاءً ، عَنْ " الْمَرْأَةِ تَغْتَسِلُ مِنَ الْحَيْضِ ، ثُمَّ تَرَى « 2 » الصُّفْرَةَ قَالَ : تَوَضَّأُ وَتَنْضَحُ " « 3 » . 905 - أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ : فِي الْمُسْتَحَاضَةِ ، قَالَ : « تَدَعُ الصَّلَاةَ فِي قُرُوئِهَا ذَلِكَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْأُولَى نَظَرَتْ ، فَإِنْ كَانَتْ تَرِيَّةً ، تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ ، وَإِنْ كَانَ دَمًا ، أَخَّرَتِ الظُّهْرَ وَعَجَّلَتِ الْعَصْرَ ، ثُمَّ صَلَّتْهُمَا بِغُسْلٍ وَاحِدٍ ، فَإِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ نَظَرَتْ ، فَإِنْ كَانَتْ تَرِيَّةً ، تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ ، وَإِنْ كَانَ دَمًا ، أَخَّرَتِ الْمَغْرِبَ وَعَجَّلَتِ الْعِشَاءَ ، ثُمَّ صَلَّتْهُمَا بِغُسْلٍ وَاحِدٍ ، فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ ، نَظَرَتْ ، فَإِنْ كَانَتْ تَرِيَّةً ، تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ ، وَإِنْ كَانَ دَمًا ، اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتِ الْغَدَاةَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ » « 4 » .

--> ( 1 ) إسناده ضعيف ، شريك متأخر السماع من أبي إسحاق . وانظر ما تقدم برقم ( 898 ) . ( 2 ) في ( ق ، ك ) وفي المطبوعات : « فترى » . ( 3 ) إسناده حسن من أجل شريك ، وقد بسطنا القول فيه عند الحديث ( 1701 ) في « موارد الظمآن » . وأخرجه ابن أبي شيبة 1 / 94 باب : في المرأة تطهر ثم ترى الصفرة بعد الطهر ، من طريق وكيع ، عن شريك ، بهذا الإسناد . وانظر مصنف عبد الرزاق برقم ( 1163 ) ، وفي ( ك ، ق ) : « تنتضح » . ( 4 ) إسناده صحيح ، يعلى هو : ابن عبيد ، وعبد الملك هو : ابن أبي ميسرة . وأخرجه عبد الرزاق برقم ( 1161 ) من طريق معمر ، وإسرائيل ، عن أبي إسحاق ، بهذا الإسناد ، وهذا إسناد حسن . -